理性行為的選擇
最近中央電視臺有一個火爆節(jié)目——《信•中國》，這個節(jié)目從2000多封信件中，甄選出50多組信件，通過嘉賓聲情并茂的朗誦和主持人講述寫信人寫信時的背景，以及收信人和寫信人之間的淵源和故事，展現(xiàn)寫信人的風(fēng)采和情懷。這些從1921年建黨以來中國共產(chǎn)黨員的書信，充滿了“發(fā)現(xiàn)、感動、震撼、振奮”的力量。特別是瞿秋白、方志敏、趙一曼、楊開慧、江竹筠等先驅(qū)英烈留下的信件，感人至深催人淚下。這些先覺者，為反抗舊制度拋頭顱灑熱血為什么會如此義無反顧，因為他們心中有一個信念——建立一個沒有剝削、沒有壓迫的自由、民主、平等的新社會，挽救生死存亡關(guān)頭的中華民族，拯救身處水深火熱的勞苦大眾。這一崇高的理想信念給了他們無窮的力量，這種忘我的精神生活在和平年代的現(xiàn)代人往往難以理解。
前一段香港所謂“民主派”也標(biāo)榜“民主、自由、平等、人權(quán)”，鼓動“香港獨立”，鼓動“反對威權(quán)”，把一個耀眼的“東方明珠”，搞得烏煙瘴氣。全國人大“香港國安法”一出臺，這些“斗士”馬上作鳥獸散，紛紛表態(tài)，“退出政壇，回歸學(xué)術(shù)。”、“退出香港社運”、“回家陪伴家人，過平靜生活。”……與前一段判若兩人。
先驅(qū)英烈面對敵人的屠刀，是“砍頭不要緊，只要主義真。殺了我一個，還有后來人。”的豪情壯志，面對死亡先驅(qū)英烈做出“價值理性”的選擇，實現(xiàn)了理想信念與行為的高度統(tǒng)一。他們的理想是何等的堅定、信念是何等的堅強！反觀這些亂港分子，一部“香港國安法”就嚇破了膽，他們馬上退縮了，拋棄了“理想信念”，做出了“工具理性”的選擇，他們的“理想”是何等地脆弱、“信念”是何等地虛偽！
價值理性和工具理性的概念是由馬克斯•韋伯提出來的，所謂的“價值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價值，即是否實現(xiàn)社會的公平、正義、忠誠、榮譽等，甚至不計較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。而“工具理性”是指行動只由追求功利的動機所驅(qū)使，行動借助理性達(dá)到自己需要的預(yù)期目的，行動者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價值。
價值理性和工具理性的概念使我們理解人們理性行為多了一個維度，比如在美國兩黨政治中，民主黨的政策側(cè)重于價值理性，把“自由、平等、人權(quán)”的“美國精神”奉為圭臬，念茲在茲，有的時候甚至可以放棄一部分利益追求所謂“民主價值”。反觀特朗普的共和黨主張“美國優(yōu)先”、“美國再次強大”，商人思維利益放在第一位，是典型的“工具理性”思維。同樣作為一個人，也存在行為選擇偏好“價值理性”還是“工具理性”的問題。有的人行為選擇“價值理性”多一些，有的人行為選擇“工具理性”多一些，這些都是無可厚非的。
特別需要指出的是，在馬克斯•韋伯的理論里，價值理性與工具理性的區(qū)分僅僅是一種邏輯可能，二者共生于人類的理性實踐活動之中，相互滲透，相互交織，無所謂優(yōu)劣之分。但放在具體的社會實踐中，對價值理性與工具理性的選擇就有了社會道德的屬性，亂港分子用“民主、自由、平等、人權(quán)”，迷惑青年在先，退縮、規(guī)避、逃脫、洗白在后，這不管怎么說都是一種道德缺陷，都是言行不一、口是心非、沒有擔(dān)當(dāng)、缺乏信譽，都是偽君子和懦夫行為，為大眾所不齒。我們之所以對先驅(qū)英烈充滿敬意，就在于他們心中沒有“小我”，只有“大我”，他們光明磊落言行一致，為了中華民族、為了勞苦大眾、堅守理想信念，為之流血犧牲，是何等的偉大！
至于對價值理性與工具理性這樣深奧的理論問題我們在這里就沒有討論的必要了。
時間：2020-07-03 作者：大學(xué)生熱點網(wǎng) 來源：大學(xué)生熱點網(wǎng) 關(guān)注：
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