作者/山西馮恩啟  
【一】  
汾陽太符觀位于杏花鎮(zhèn)上廟村高地之上，境界開闊，氣勢恢宏，聚光納氣，靈性十足，歷來是善男信女，求福攘災，祈子問道之所。據(jù)說：此地先有廟，后有村。上廟就是指去廟里上香之人打招呼時常說“上廟來”的口頭禪。后來人們逐漸落居此地而形成村莊。故村為上廟村。  
太符觀為道教廟宇建筑群，始建年代不詳。“據(jù)碑文記載：金承安五年（1200年）在此創(chuàng)建醮壇。”太符觀現(xiàn)存正殿昊天玉皇大帝殿為金代建筑。山門、東西配殿為明代建筑。整個廟區(qū)面積為8875平方米。  
太符觀前地界開闊，主道地面鋪有太極八卦陰陽魚相抱的大圖案。主道兩邊植有青松翠柏等貴重樹木花卉，綠化很好。山門、正殿與東西配殿建筑以及殿里的塑像、懸塑、壁畫保存完好，是我們研究中國古代美術(shù)藝術(shù)的珍貴遺存。太符觀越來越受到人們的喜愛，來自全國的文化學者、塑像壁畫專家，源源不斷地來參觀考察，無不帶著驚嘆收獲而歸去。  
我去過太符觀三次，但每次都有不同感受和收獲。
2020年6月5日，筆者隨介休冀氏文化研究會長冀廣大、介休后土文化研究會長梁月林、介休書法家范有根、汾陽三晉文化研究會長武登云、《汾陽訪古》作者呂世宏，“《也說女皇》、《也說西游記》、《也說汾陽王》作者候荃等文友再次來到太符觀考察學習，觀光游覽。  
太符觀負責人劉元春先生介紹說：“山門為明代建筑，山門為牌樓式。面闊三間，中高側(cè)低，兩側(cè)有八字影壁，中部立柱變成短墻。墻上鑲嵌三彩琉璃團龍，盤曲戲珠，勁健有力。正中大板門樓檐下有四攢三翹七踩斗拱，而兩側(cè)門樓檐下各三攢二翹五踩斗拱，壯麗不凡。最為獨特的是大門為一排十個金瓜形鐵釘，而一般門為一排九個圓形鐵釘。”  
奇數(shù)，在道教中，為吉祥數(shù)，而太符觀山門門釘為何要用偶數(shù)，我們不得而知。  
放眼看去，山門七彩琉璃鋪頂，陽光下五彩斑斕，翹檐欲飛、斗拱層疊，靈巧古樸。大坡之上的山門，威嚴壯觀，俯視廟外的大千世界，蕓蕓眾生，連接著紅塵俗世與神靈仙界。  
劉元春先生說：“太符觀坐北朝南，兩進院落，中軸線由南至北依次建有照壁、牌樓、倒座戲臺（下層為山門）、昊天上帝殿。牌坊至戲臺之間，東設關(guān)帝廟，西設二郎殿；戲臺至昊天上帝殿之間，東設后土圣母殿，西設五岳殿，在后土圣母殿、五岳殿南側(cè)各設有窯洞十孔，窯頂分別建有鐘、鼓樓。可惜好多建筑已蕩然無存。但隨著太符觀的不斷開發(fā)建設，恢復重建原有建筑指日可待了。”大家期待能補建齊全，早點看到往日太符觀原貌。  
正殿為三間，東、西偏殿都為五間，這在廟宇建筑中，情況很少見。  
【二】  
昊天大帝殿坐北朝南，立于高大的臺基之上。單檐歇山頂，面闊三間，殿內(nèi)筑有神臺。天帝坐中，侍臣、侍女站立兩邊。塑像表情各異，尊榮高貴、寬衣彩帶，線條流暢，兩龍攀柱，神閣華麗。但昊天大帝沒有塑造成威嚴的帝王形象，而是手持笏板的朝臣形象，厚道而慈善。殿內(nèi)三壁畫有三百六十五日值日神君“朝元圖”壁畫，線條流暢，人物表情神態(tài)無一相同。雖歷經(jīng)漫長歲月，色彩依然鮮艷美麗。壁畫為明中晚期作品。那天，我們碰上成都的兩位年輕人來此觀看壁畫。  
東配殿面闊五間，進深三間，懸山屋頂。介紹牌上寫著：“明萬歷年間失火后重建，是奉祀后土圣母為主神的殿堂，有主神后土圣母、子孫娘娘、如意娘娘、奶母娘娘、斑疹娘娘、啟蒙導幼娘娘、智慧娘娘、婚配娘娘、護幼娘娘。八位配神”  
但我更認為：此殿為碧霞娘娘殿。主神為“泰山天仙圣母碧霞元君”。其她八位女神為碧霞元君之化身。昊天大帝與后土圣母是同一級別，昊天大帝管天，后土圣母載地，應并排供奉。  
在中國神系中有“北碧霞，南媽祖”說法，受到人間同等祀奉。這兩位在道教中級別都很高，都是保佑人間太平，為人降福攘災的最美女神。  
后土之稱始于春秋，康熙版汾陽縣志：“后土，按《祭法》共工氏之霸九州也，其子曰后土。能平九州，故祀以為社。又《左傳》共工氏有子曰勾龍，為后土。今汾立廟塑后土作婦人像，誤矣！”由此可推斷，古人認為，后土為男性，塑成婦人是不對的。隨著歷史的演變，在道教中，出現(xiàn)天公地母，天主陽，地主陰，按這種管理天地陰陽職能才逐步把后土定性為女性。  
在介休后土廟，后土神似乎更有男性承載天地萬物的大氣魄。而太符觀東配殿的女神，更具有女性柔性似水的特點。主神圣母分身入世，能幫助人們實現(xiàn)人生不同階段的主要愿望。似乎離后土神帝更遠，距凡塵俗世更近。  
東配殿所有九位女神，都有一個小替身在旁邊。隨時接受善男信女用轎子抬回家中，來滿足所求。這是太符觀的特點。所有神像造型和藹、神態(tài)自然，線條流暢，舒緩優(yōu)美，人性化色彩濃厚。兩山墻上布滿懸塑，圣母出行，侍從儀仗相隨，神仙官吏恭迎，山巒起伏，云氣繚繞，仙境飄渺，場面恢宏浩大，造型藝術(shù)，讓人神思飛揚，贊嘆不已。  
西配殿為五岳殿，面闊五間，進深六椽，懸山屋頂，明代建筑。五岳殿供奉的為五岳大帝，東岳泰山大帝黃飛虎，南岳衡山大帝崇黑虎；西岳華山大帝蔣雄；北岳恒山大帝崔英；中岳嵩山大帝文聘。  
劉元春先生說：“北壁懸塑為“五岳出行”。南壁懸塑為“四瀆回歸”。四瀆是江、河、淮、濟的總稱。長江為南瀆，黃河為西瀆，淮河為東瀆，濟水為北瀆。這座殿的獨特之處便在于把五岳同處一殿，四瀆共居一室。充分體現(xiàn)了江山和美，自然長福的思想。這在全國寺廟中是非常罕見的。”  
劉元春先生指著一條黃龍說：“大殿的柱子上，分別有一條龍。從前，傳說不遠處的孝義鎮(zhèn)，有個兒媳不孝敬公婆，經(jīng)常打罵，后被龍抓了，這條黃龍爪上抓著的就是這個女人的頭。”太可怕了。身臨其境教化人，誰還敢傷天害理、忤逆不孝？